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墨子的言必立仪思想

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墨子的言必立仪思想

1、言必立仪的三表法,在墨子看来认识必须有一个共同的标准,言必立仪,言而无仪,譬犹运钧之上而立朝夕者也,是非利害之辩不可得而明知也,故言必有三表其具体内容为有本之者,有原之者,有用之者,于何本之,上本之于古者圣王之事,于何原之,下原察百姓耳目之事,于何用之,废以为刑政,观其中国家百姓人民之利,这三条标准的义蕴在于经验原则事,实,利对知识的检验作用,是以经验为原则的,包含历史经验,现实经验,功利原则即以天下之大利为标准,合其志功而观焉。
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导读1、言必立仪的三表法,在墨子看来认识必须有一个共同的标准,言必立仪,言而无仪,譬犹运钧之上而立朝夕者也,是非利害之辩不可得而明知也,故言必有三表其具体内容为有本之者,有原之者,有用之者,于何本之,上本之于古者圣王之事,于何原之,下原察百姓耳目之事,于何用之,废以为刑政,观其中国家百姓人民之利,这三条标准的义蕴在于经验原则事,实,利对知识的检验作用,是以经验为原则的,包含历史经验,现实经验,功利原则即以天下之大利为标准,合其志功而观焉。

1、言必立仪的三表法,在墨子看来认识必须有一个共同的标准,言必立仪,言而无仪,譬犹运钧之上而立朝夕者也,是非利害之辩不可得而明知也,故言必有三表其具体内容为有本之者,有原之者,有用之者,于何本之,上本之于古者圣王之事,于何原之,下原察百姓耳目之事,于何用之,废以为刑政,观其中国家百姓人民之利,这三条标准的义蕴在于经验原则事,实,利对知识的检验作用,是以经验为原则的,包含历史经验,现实经验,功利原则即以天下之大利为标准,合其志功而观焉;

2、墨子,名翟,鲁国人,工匠出身,后来作过宋国的大夫,相创墨翟早年曾受过孔丘的儒学教育,后来由于反对儒家的政治主张,背周道而用夏政,创立的墨家学派,墨翟博学多技他所开创的墨家学派,其成员称为“墨者”,墨家与儒家并称为当时的显学,墨翟死后,其门人推选一人为首领,称为“钜子”,继续领导墨家活动,墨家学派后来分裂为三派,被称为后期墨家。

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墨子的言必立仪思想

1、言必立仪的三表法,在墨子看来认识必须有一个共同的标准,言必立仪,言而无仪,譬犹运钧之上而立朝夕者也,是非利害之辩不可得而明知也,故言必有三表其具体内容为有本之者,有原之者,有用之者,于何本之,上本之于古者圣王之事,于何原之,下原察百姓耳目之事,于何用之,废以为刑政,观其中国家百姓人民之利,这三条标准的义蕴在于经验原则事,实,利对知识的检验作用,是以经验为原则的,包含历史经验,现实经验,功利原则即以天下之大利为标准,合其志功而观焉。
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