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书不尽言言不尽意意不尽情

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书不尽言言不尽意意不尽情

在《周易·系辞上》中提出:“子曰‘书不尽言,言不尽意。’”。同时也提出了面对这种困惑的迷茫:“然则圣人之意,其不可见之乎?”以及面对这个矛盾的解决办法:“子曰:‘圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神’。”文不逮义之谓,语言与人的状态是有距离的,任何高明的文学大家在此微妙的人类心态面前都是无才可施的,以言害义此说由来即本于此。正如庄子云:言隐于繁华,道隐于小成是也。
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导读在《周易·系辞上》中提出:“子曰‘书不尽言,言不尽意。’”。同时也提出了面对这种困惑的迷茫:“然则圣人之意,其不可见之乎?”以及面对这个矛盾的解决办法:“子曰:‘圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神’。”文不逮义之谓,语言与人的状态是有距离的,任何高明的文学大家在此微妙的人类心态面前都是无才可施的,以言害义此说由来即本于此。正如庄子云:言隐于繁华,道隐于小成是也。

书不会把所有的东西都写出来,写出来的也不会表达所有的意思,但是圣人先贤的话,其中不是可以略见一斑吗?

在《周易·系辞上》中提出:“子曰‘书不尽言,言不尽意。’”。同时也提出了面对这种困惑的迷茫:“然则圣人之意,其不可见之乎?”以及面对这个矛盾的解决办法:“子曰:‘圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神’。”文不逮义之谓,语言与人的状态是有距离的,任何高明的文学大家在此微妙的人类心态面前都是无才可施的,以言害义此说由来即本于此。正如庄子云:言隐于繁华,道隐于小成是也。

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书不尽言言不尽意意不尽情

在《周易·系辞上》中提出:“子曰‘书不尽言,言不尽意。’”。同时也提出了面对这种困惑的迷茫:“然则圣人之意,其不可见之乎?”以及面对这个矛盾的解决办法:“子曰:‘圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神’。”文不逮义之谓,语言与人的状态是有距离的,任何高明的文学大家在此微妙的人类心态面前都是无才可施的,以言害义此说由来即本于此。正如庄子云:言隐于繁华,道隐于小成是也。
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